西 藏 的 诱 惑
刘郎
(男) 西藏的诱惑，不仅因为它的历史，它的地理，更因为：西藏，是—种境界。
――本片创作者题记
歌曲《朝圣的路》：
我向你走来，
捧着一颗真心；
我向你走来，
捧着一路风尘。
啊，真心，
啊，风尘，
芸芸众生芸芸心，
人人心中有真神；
不是真神不显圣，
只怕是半心半意的人……
(女) 我向你走来，捧着一颗真心，走向西藏的高天大地，走向苍凉与奔放。
(男)我向你走来，捧着—路风尘，走向西藏的山魂水魄，走向神秘与辉煌。
(女)令人神往的西藏啊，多少人向你走来，――因为“西藏的诱惑”，因为那条绵延的雪域之路；
(男)令人神往的西藏啊，多少人向你走来，——因为“西藏的诱惑”，因为神奇的西藏之光……
(片名：《西藏的诱惑》)
(女)像旭日诱惑晨曦，像星星诱惑黎明。西藏对人的诱惑，那样强烈，那样不可遏止。对具有献身精神的艺术家来说，像蓝天诱惑雄鹰。
(男)像山野诱惑春风，像草原诱惑骏马，西藏对人的诱惑，那样巨大，那样难以摆脱。对敢于追寻的艺术家来说，像大海诱惑江河。因为西藏的诱惑，一位中国的电视工作者，离开了养育自己的淮河山水，走上了那条朝圣的路。数年之间，他踏遍了西藏百分之九十八的地区，并且历时一年之久，徒步考察了横贯西藏的雅鲁藏布江。
(男)在条件极其艰苦的情况下，他留下了一份遗书：“如果我不幸遇难，请按照藏族的习俗，将我天葬。”
(女)究竟是什么原因，使孙振华决心如此之大，热情如此之高呢?
(男)答案只有一个，这就是：西藏的诱惑。
凡是到过西藏的人，都会有一种强烈的感触：博大的西藏，你是这样的超拔与旷远，你是这样的骠悍与雄浑!走遍地北天南，只有在这里，才能见到这样鲜明的民族色彩；只有在这里，才能见到那样醒目的塔影佛光……。
(女)由于前人的铺垫，现在进藏已经无须像当年的文成公主那样，巅簸春秋冬夏，历尽路途风霜。现在进藏，驱车能以直入，天路更可高飞。然而，在有志之士的眼里，进藏的终点，并非是贡嘎机场，并非是川藏、青藏两条公路汇合地点的两路之碑，而是江之源，而是地之谷，而是天尽头.
(男)只有在天尽头，你才能看到真正的大自然的壮举。当时的造山运动，一定是有如英雄之崩倒，具有刚烈之美的力度。所以，这里的峻岭崇山，都展现着地球的张力。只有亲临其境，你才会不由自主地感叹：壮哉，地球第三极!
(女)只有在天的尽头，你才能真正看到一个伟大而刚强的民族。这个伟大的民族，就是在这种最恶劣的自然环境中生息繁衍，历尽沧桑。经年累代，他们创造了自己灿烂的文化与深沉的历史，他们的民族风采，焕发着独有的潇洒与俊健，意志如伟岸之高山，心怀如坦荡之莽野。
(男)徒步考察雅鲁藏布江的孙振华，决心要作大河一滴。为了西藏，为了事业，为了民族大家庭。猎奇，属于匆匆过客；只有责任，才属于志士仁人!
(女)当然，西藏的一些地区毕竟是大自然的逆境。孙振华所要考察的雅鲁藏布江的源头地段，虽然与我们同属于一个已经进入现代文明的星球，但它还像洪荒往古一样，处于无人禁区。荒江自古天博大，欲问人烟渺茫茫……
(男)然而，他毕竟去了。他也想过，这会不会是“壮士一去不复还”；他也想过，事业与追求，有时要投下九死一生的赌注。
西去者盈半百，生还者仅几人!
(女)难忘露宿雅鲁藏布江的源头之夜，难忘眼前那一片诱人的星星海。如果人都是有自己的星座的话，那些霞客跋履山川的英姿?
(男)当然，孙振华也有过孤独，也有过在孤独中的思考。面对着太古一样的荒莽，面对着莫测高深的飞云；个人是这样渺小，天地是这样高旷，现代文明是多么重要，可是一旦想起都市的嘈杂，却又被搅碎了宁静的心泉……
(女)一提起西藏的山水人情，孙振华便语重心长――
“在高山的古寺，在草场的帐篷，面对着—碗碗浓郁的酥油茶，一块块风干的牛羊肉，藏族的父老兄弟视我为知己，尊我为朋友，我深深感到了民族友情的温暖。”
(男)我庆幸我是雅鲁藏布江中的一堆雪浪，在西藏的大地上环绕崩腾，歌唱大地的恩德，歌唱浑朴的古风。
(女)江啊，一行纵贯古今的热泪，你，为谁饱经风霜，为谁历尽折磨?
(男)江啊，一条飘自珠峰的哈达，你，为谁祈求普渡，为谁祷告吉祥?
歌曲《深情》
深情，
你的一片深情是喜马拉雅山呐；
深情，
我的一片深情是雅鲁藏布江哎。
没有江水流淌，
高山也会沉默；
因为高山滋养，
江水才会歌唱。
啊，啊，
喜马拉雅山呐，
啊，啊，
雅鲁藏布江哎。
深情，
你的一片深情是高原的太阳哎；
深情，
我的一片深情是高原的月亮哎。
没有月亮辉映，
太阳也会忧伤；
因为太阳照耀，
月亮才会发光。
啊，啊，
高原的太阳哎；
啊，啊，
高原的月亮哎。
(男)孙振华满怀深情，考察了西藏自然和人文社会缩影影之一的雅鲁藏布江。不仅如此，他的足迹，还遍及了西藏大地的东南西北，他将在西藏所拍摄的大量作品，捧献给了热爱西藏的人们。
(女)西藏的诱惑，是那大自然动人的诗章，是那第三女神的圣洁，是那高山林海的苍茫，是那世界屋脊的满目纯澄，是离太阳最近的地方那一束奇光……
(男)西藏的诱惑，是那西藏风情真切的吟唱，是那历史的流云涌自天边，是那高山的骄子走向山梁，是那心中的信仰，这般坚贞，是那圣山神湖之间升腾的太阳，这般慈祥……
(女)西藏的诱惑，是一次次在这片古老而神奇的土地上纵马高山，是因为高原的生命这般顽强。
(男)西藏的诱惑，是一次次在大山的怀抱里露宿长河，是因为遥远的天边，有过往日的辉煌。阿里旷野的荒城啊，古格王国的遗址，你是历史古道的风，你是千载流沙的浪……
(女)摄影家在西藏阅历越久，与藏族兄弟的友谊也就越深厚，因此，对西藏的热爱也就越执著。
(男)不登崇山，不知天高，不下深谷，不知地厚。西藏独特的山姿水态，不仅“小桥流水”式的清淡不能比拟，即使“大江东去”式的雄浑，也不能与其同日而语。西藏的风土人情，以其鲜明的特色，在世界民族之林中，堪称独树一帜。因此，摄影家脚下的路，还很远很远。一腔热血，一怀深情，凭高远眺，魂系西天……
歌曲《西部》：
西部的天，
这样宽；
西部的地，
这样广。
西部的号，
这样雄浑；
西部的歌，
这样高亢；
草原上没有路，
到处都可以走；
旷野上难作窝，
到处都可以飞翔。
啊，
冰川的性格，
在严寒中更加坚强
刀锋的生命，
在磨砺中更能延长。
西部的雪，
这样猛；
西部的风，
这样强。
西部的人，
这样粗犷；
西部的心，
这样直爽。
只要是真信仰，
心儿便是殿堂；
只要是热心肠，
一碗水胜琼浆。
山泉的奔突，
在大山下更有力量；
冰峰的位置，
比大海更接近太阳。
(女)如果说孙振华是顺流而下的话，有人却溯流而去寻觅西藏艺术的源头。
(男)在辉煌灿烂的西藏艺术这条滚滚的长河里，到处都有文化艺术的结晶，一如累累右头布满坦荡的河床。
(女)石头。石头。还是石头。西藏，是大山的王国，因此，到处都有石头的家族。
(男)石头，曾被雕凿成威严与尊贵的象征，而在这里，石头被虔诚地镌刻成一个民族的图腾崇拜。
(女)玛尼石，远古崇拜意识的延伸与变体，凝聚着虔诚与祈祷，铺遍西藏的圣山神湖之间。神圣的玛尼堆，与随风飘摇的经幡相组合，展现着环境的力量与宗教的风范。
(男)为着自己所景仰的西藏，以及自己所景仰的西藏艺术，这位溯流而上的画家，决心要做西藏大地的一块艺术上的玛尼石。
(女)他体会过青灯黄卷的静穆，更带着一颗真心，走西藏民间艺术绚丽的霞光。
(男)韩书力生长于北声，插队于塞北，—旦投入西藏土地上的自然与人生，他便感初，这片神奇的土地，是他进行艺术创作最好的梵天净土。十几年来，韩书力“此心无一日不在高原”。 ．
(女)在这片博大的高原上进行艺术创作和艺术考察，却是十分艰辛。在去遥远的古格王国遗址进行艺术考察的时候，不知是因了宗教的艺术力量还是艺术的宗教力量所驱使，虽然历尽干辛，终于发现新大陆。只是他和同伴搭乘的卡车陷在雅鲁藏布江中整整七天七夜，最后身的繁衍之中。而西藏的民间艺术似乎同样荟集在宗教艺术之中，因此，宗教艺术对艺术家来说，无疑是一种极大的诱惑。
(女)夜与昼，生与灭，荣与衰，周而复始，绵延无休。
(男)多少寺院荒废了，只剩下：一堆残砖，一块断瓦，一片鸟羽，一支鸦翎。
(女)多少寺院又拔地而起，但只见：一派香火，一檐金瓦，一桌祭品，一队旗幡……
(男)今天的晨雾夕阳，和数百年前几乎没有区别。今天的荒寺，也只能比几十年前增添一点考古意义。真正改变的，是站在它面前的人。对历史的钩沉，应该是对历史的深思。对艺术家来说，神秘而古老的西藏，正是可以促使作这种思考的最合适的地方。
(女)带着这种思考，韩书力像他自己所画的朝圣者样，在那条朝圣的路上不断行进，不断祈求。
(男)朝圣者的祈求，绝不仅仅是要得到如愿的报偿，而是继续虔诚地奉献。
(女)这是韩书力向圣山神湖奉献的五彩斑烂的艺术的玛尼石——组画《棒锦美朵》。作品取材于藏族民间传说，内容讲的是二位藏族姑娘，为了拯救苦难中的乡亲而自我牺牲的故事。这故事，这组画，动人如泉水的狰琮，美丽如琥珀的精圆。
(男)浓郁的雪域人情啊，你所孕育的藏族文化，给人的艺术营养无比丰厚；
(女)真朴的草原风土啊，你给艺术家所赋予的电光石火，闪烁着如此奇异的光芒……
(女)生命轮回，年久日深。在圣山神湖之间所见愈广，艺术家所作的思考也就愈多。
近年来，他创作了众多的宗教题材的作品。相当一部分作品中的尊尊佛像，拓于玛尼石上的浮雕，由于佛像不胜其数，因此工程浩大。而有的作品，则几乎不着一人，但使人感到通篇都是人，是人类的精神。
(男)从真正的纯宗教意义上讲，无论东方的西方的宗教都是一个很高的境界，社会现实中无法实现的境界。朝拜过遍布于西藏各地数百座寺庙的韩书力，得助于在寺院回廊壁画面前的思考，又着手创作了名之为《大圆组画》的巨幅作品。这幅作品，便是其中之一，名为《大圆曼陀罗》。
(女)一幅《大圆》的创作，历时三个月，而且日夜兼程。众佛一个连一个，一层又——层，严整的秩序似乎无边无际。
象征宏观世界的大圆那中间部位，是画家制作出来的一股经过深思的水迹流痕。
——是什么分割了那么近乎完美的大圆?是现代文明的冲刷，还是人类私欲的流淌?是新文化的渗透，还是旧文化的迷茫？
歌曲《祈求》：
我是一棵苗，
祈求滋润；
我是一朵花，
祈求结果。
我是一块石，
祈求雕琢；
我是一匹马，
祈求跋涉。
我是笼中鸟，
祈求解脱；
我是游子心，
祈求归宿。
我是一盏灯，
祈求光；祈求火；
我是一滴水，
祈求江，祈求河。
(女)西藏的诱惑：同样也使作家们心驰神往，神往高原大地无处不在闪耀着的神奇的光点。一位刚届中年的女作家，因为西藏的诱惑，毅然离开了秀丽的川西平原。
(男)一踏上进藏的道路，女作家就难以抑制无比的激动。为了修筑进藏的公路，许多人献出了自己的生命。“这积雪山路上，每公里都摆着一个坚强的英灵。”
(女)是的，五十年代初期，数万平平常常的人，在世界最高的地方所建树的丰功伟业，或许在一些人的记忆当中已经潍忘了，可是女作家却说，山河不会忘记他们，他们与大自然同在。我们的民族不能忘记他们，尤其今天，我们的民族比任何时候都更加需要英雄的气慨，而不是鼠目寸光。
“我懂了，正是为了寻找那更高更险更神秘的大山，我才踏上这漫长的旅程。”
(男)来到西藏，她将文学家特有的热情，倾注于充满神奇的地球第三极，倾注于世界上最高最大的高原。她写了大量的作品，用自己的心血，为喜马拉雅高地作着“极地素描”，讴歌西藏的天，西藏的地，西藏的人……
(女)所不幸的是，1985年9月，龚巧明在采访西藏边防部队的途中，于米拉山下尼洋河畔不幸翻车遇难，以身殉职时，年37岁。
(男)艺术家们悼念英年早逝的你，“庸材我不死，俊杰尔先亡!”
(女)你去了，带着你生前最喜欢的一段格言：“生命的方式只有两种，腐烂或是燃烧。”
(女)如果说人生如梦的话，你的梦和你所热爱的西藏一样，充满色彩，充满神奇。
(男)人生不是梦，你的脚步是这样的坚实。沿着那条朝圣的路，你依然在走，走向极地，走向极地之光！
(男)仓洋嘉措歌诗里唱道：“除非死后当分散，不让生前有别离。”无论是生前还是死后，你都没有和你所眷恋的西藏两相分离，因为，这里的山忘不了你，这里的水忘不了你……
(女)也许你仍在深入草原的路上行走，也许你还在藏家的帐房里歇息。也许你已变作一只飞鸟，在西藏大地上，飞向南，飞向北；也许你是一朵云吧，在西藏的大地上，飘向东，飘向西……
也许你和草原牧童—道牧归，也许你和藏家女儿一同洗浴……
歌曲《洗浴》：
天清清，
水清清，
一江夕照红。
是古老的歌，
是高原的梦。
世上人人都洗浴，
未必都在水之中。
忏悔是心灵的洗浴，
醒悟是血肉的再生。
啊，
天清清，
水清清，
一江夕照红。
是古老的歌，
是高原的梦。
是高原的梦……
(女)神奇的西藏，对国外的艺术家也富有极大的诱惑力。日本画家平山郁夫就曾经带着兴奋不已的心情，踏上西藏的山路。
(男)平山郁夫的艺术，被人称为“湛蓝的大河”。他的—些作品，以佛教为主题，具有高洁恬静之感。醉心于在佛教世界漫游的平山郁夫，曾象他所绘画的这匹神秘的骏马一样，疫游过敦煌，漫游过丝绸之路，嗣后，又走向神秘而辉煌的西藏。
(女)是贡嘎机场之路连着西藏的诱惑，才有着如此超尘的光影?
是拉萨河能映照出西藏的风物，才有着如此诱人的平和?
(男)自然，画家也是串朝圣的，他感叹面对这样的奇观，是千载难逢。他更感叹，西藏之光不仅是中国特有南文化瑰宝，而且是整个人类的财富。
(女)作为艺术家，不止平山郁夫这样看西藏，一位考察过西藏的法国艺术家，曾对画家韩书力说过：“西藏，具备可以造就艺术家的一切条件。”
(男)更有人预言，西藏，一定会崛起一种艺术的高度，因为它是离太阳最近的地方。
神奇而博大的西藏啊，值得追寻，值得献身，值得骄傲的高地!
歌曲《追寻》：
我迎着太阳追寻，
见惯牧草流烟；
我迎着月亮追寻，
见惯野火流磷。
登山不到极顶，
人生遗憾；
溯流不到源头，
抱恨终身。
登山不到极顶，
人生遗憾；
溯流不到源头，
抱恨终身。
追寻，追寻……
(女)在这广大的世界上，画家曾经走过千山万水。在画家的想象范围内，世界上没有哪个民族，能像他们那样，对幸福的向往如此真挚，对信念的恪守如此诚实。
(男)在这广大的世界上，摄影家曾到过海北天南。在摄影家的想象范围内，这里同样有一条发人深省的路。在迢遥的路上，人们不远千里、磕着长头向拉萨进发；其中，上有七旬老人，下有十岁儿童，更有人，需要一年以上才能磕到心中的圣地。
(女)朝圣的道路，苍茫，高远。人们背负� | 
